前段时间一对中国游客在富士山下跳舞并录制视频发布在网上，引起了比较大的争议。一方面一些日本人批评这影响了其他人，中国网友则反驳说凌晨 5 点会影响到谁呢？还拿出了日本女子团体在人流攒动的街头跳舞的视频，反问这不是对公共秩序有更大的影响吗？
也有日本网友说，如果是一对美国大兵在这跳，大家就不会有意见了。其中最有趣、有启发的一个观点来自一位日本网友，原文找不到了，他的意思是，女子团体即便在喧闹的街头，那也是提前打了招呼，获得授权的，而这对中国情侣虽然在凌晨的便利店门口，但却是未经许可的。这个角度值得思考和讨论。
先说一个自己的经历，也发生在日本。一次旅行时，上午 11 点左右出门找吃的。没注意到一家餐馆有一半的门是关着的，只顾着看招牌和寻找店里的菜单，进到了室内。越看越不对劲，灯光没有全开，一个客人也没有，只有老板在小房间里忙着什么。看到有人进来了，老板用一种很诧异、奇怪的眼神看着我。我明白过来，原来还没正式开始营业，便灰溜溜地退了出来。
这个体验给我的感受不太好，在中国生活的经验告诉我，进入一间马上就要开张的店铺，即便还没准备好，老板也会不好意思的让我坐下稍等一会。我毕竟是客人嘛，怎么可以这么冷漠甚至用一种拒绝的态度对待客人呢？
再分享一位网友在日本「租借男友」的经历，就是那种花钱可以请一个帅哥陪自己一天的那种服务。整个过程网友的感受都非常好，「男友」的服务非常称职。但等到服务时间结束，「男友」就瞬间回到陌生人的状态，还拒绝了互加联系方式的请求。
我这才明白，原来这是两国人思考方式的差异。日本人似乎更加注重契约，而中国人更讲人情。《乡土中国》中有很详细的介绍。
人情，来自中国的差序格局这一社会结果，每个人以自己为中心，周围的人就像水中的涟漪，根据远近亲疏决定相处的方式。在这种格局下，人与人的关系是建立在血缘和地缘等自然产生的链接上。相对的，现代社会则倾向于「团体格局」，首先承认个体的独立性，团体通过契约来保障个体的权利并防止权力被滥用。
差序格局产生的原因有几种，生产方式上，乡土社会相比现代社会更少合作，自食其力，对于广泛稳定的契约并不迫需。那中国进入现代社会这么长时间了（从文革结束开始算的话）为什么仍然没有建立普遍的契约意识？首先，中国社会缺少制度层面的契约，其次，来自一种权力的运作逻辑——长老权力。这种权力是指文化、习俗对人施加的力量，承受者可能难以抵抗甚至未曾想过对抗。从来如此，便对了。
回到我的日本之行，在我看来，我和店家是主客关系，应当受到尊重和欢迎；我注重的是关系。而店家看来，还未到营业时间，我是一名无礼的闯入者，她注重的是契约。
我一直觉得，我的爷爷辈是比较可怜的一代人，社会动荡自不必说，统治中国几千年的长老统治，尊重年长者，因为他们拥有年轻人没有的经验。这些优势都在我们这一代消散。随着社会巨大的变迁，过往的经验已经不再适用，老人们除了催婚、催生，提醒年轻人小心老无所依，发觉已经没有什么可以传授给年轻人的了。甚至经常因为对科技产品等现代生活的不熟悉来拜托年轻人帮忙。
但是，老旧生活经验的式微，并没有削弱传统人情往来的「礼」。《乡土中国》中说，礼不等于文明，礼也可以是野蛮的，例如一些地方丈夫死了妻子需要陪葬，这也是礼。但现代的中国社会，似乎缺少与长老权力对抗的力量，不一样的声音难以发出，发出即刻被打压。中国公民可能会在制度面前选择沉默，但至少，可以对身边不一样的意见表达开放的态度。